Archives
now browsing by author
European banks implicated in Cambodia’s microcredit scandal
Comment: ធនាគារអេស៊ីលីដាគឺចាប់ផ្តើមជាអង្គការក្រៅរដ្ឋាភិបាលទំនុកបំរុងដោយអង្គការសហប្រជាជាតិ(UNDP)និងអង្គការពលកម្មអន្តរជាតិ(ILO) តែធនាគារនេះបានកែប្រែមុខមាត់ខ្លួនជាក្រុមហ៊ុនស្វែងរកកំរៃពេលទំហឹង ហើយកំរៃនោះគឺការប្រតិបត្តិកម្ចីមិនល្អតាមស្តង់ដារអន្តរជាតិតែបន្តិចក៏គ្មាន។ ធនាគារនេះត្រូវតែកែប្រែប្រតិបត្តិការរបស់ខ្លួនចេញ។ ធនាគាររកស៊ីដៃគូល្អៗនឹងត្រូវឡបប៊ីដើម្បី citizen corporation.
Monday, 06 July 2020This is an opinion article by an external contributor. The views belong to the writer.Sam Rainsy For your reference: The Brussel Times
Cambodia’s largest commercial bank ACLEDA
The unfolding microcredit scandal in Cambodia involves two well-respected European banks, BRED in France and Triodos Bank in the Netherlands.
Both subscribe to the concept of “ethical banking.” But each has a stake of 12.5% in ACLEDA, Cambodia’s biggest commercial bank and the local leader in microcredit.
ACLEDA, which stands for “Association of Cambodian Local Economic Development Agencies” is not just any bank. It has undergone a horrible metamorphosis since its origins. It was established in 1993 as a non-profit making, non-government organization, financed and supported by the United Nations Development Programme and the International Labour Organization, with the aim of helping refugees, widows and other victims of war to escape from poverty.
Over the years it has become Cambodia’s most usurious bank and its most ferocious predator. It seizes the land and homes of poor farmers who are up to their eyeballs in debt and can’t make their payments.
Perversion of Microcredit
ACLEDA symbolizes the perversion of microcredit in a poor, corrupt country like Cambodia, where the law of the jungle, not the rule of law, rules over a false “market economy.” Ten years ago, ACLEDA shifted course and has since recorded growth at a breakneck pace. The search for profit has been the only driver of this growth. The mission to help the poor has been forgotten.
Like its competitors in the microcredit sector, ACLEDA has sent an army of salesmen out to the provinces in search of highly profitable new lending contracts. They needed to create needs for cash and consumption among rural families who had until then practised self-sufficient subsistence agriculture. The salesmen knew how to tempt their targets with the promise of new material goods and new consumption habits. They neglected to establish careful repayment schedules based on predictable incomes. But the loans were always based on a form of security, usually the farmers’ land.
The borrowers were easier to convince given the high levels of illiteracy and innumeracy in the countryside. They signed contracts for loans which gave their land as security without realising the possible consequences. The profitability for the banks was assured and even potentially increased by the prospect of seizing land from defaulters. Rising land prices driven by speculation make the final margins even more enticing for the banks. The fact that the land was the farmers’ sole and vital asset didn’t enter into the calculations.
The game changed suddenly with the arrival of COVID-19. The four fragile pillars of Cambodia’s economy, tourism, export textiles, construction and agriculture, were simultaneously demolished.
Even before COVID-19, the respected Cambodian League for the Promotion and Defense of Human Rights (Licadho) had exposed the causal relationship between the exponential growth of the microcredit sector and the increase in forced land sales, child labour, economic migration and human trafficking under the weight of accumulated debt. (1)
In 2009, loans in the sector totalled just $300 million, shared between a relatively small number of borrowers. At the end of 2019, more than 2.6 million Cambodians had accumulated more than $10 billion of debt from microcredit establishments. Between 2015 and 2017, the average loan size jumped by 80%. The average “microcredit” in Cambodia is by now, by far, the highest in the world at $3,804 dollars. That’s more than double GDP per head, which is also a world record.
Frenetic headlong growth
It wouldn’t take a genius to predict the outcome of this frenetic pace of growth over the last decade: financial, social and human catastrophe. The number of banks and microcredit establishments has been continually growing. In this new dynamic of consumer credit, customers often juggled several lenders, borrowing from one to pay off the other. This was like digging when stuck in a hole, but there was no choice.
Read More …Kem Sokha is imitating Hun Sen to blame those exiled from political executioning
តាមរយៈសារនេះ លោកកឹម សុខា កំពុងសម្លាប់ប្រជាប្រីយភាពខ្លួនតាមលោកហ៊ុនសែនដែរ។ យុគសាកលភាវូបនីយកម្មនេះ(globalization) មនុស្សលោករស់នៅទីណា រត់ទៅទីណាក៏អាចស្រលាញ់ជាតិមាតុភូមិខ្លួនដែរអោយតែមានឆន្ទៈនយោបាយពិតនិងយោនិសោមនសិការពិត។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកនៅក្នុងស្រុកដែលបំផ្លាញយុត្តិធម៍ ប្រជាធិបតេយ្យ និងសិទ្ធិមនុស្ស ជាពិសេសធនធានធម្មជាតិនោះគឺអាក្រក់ជាងនៅក្រៅស្រុកដែលរមែងជួយជ្រោមជ្រែងទាំងធនធានបញ្ញានិងរូបីយបណ្ណអន្តរជាតិជួយស្រុកទេសវិញមិនដែលដាច់។
សម្រាប់ភាពជាមេដឹកនាំ បើណាប៉ូលេអុងមិនរត់ទៅក្រៅប្រទេសទេ គាត់មិនអាចរំដោះបារាំងពីការឈ្លានពានបានឡើយ បើម៉ៅសេទុងមិនរត់ទៅអឺរ៉ុបទេ គាត់គ្មានលទ្ធភាពបង្រួបបង្រួមចិនបានឡើយ បើព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី២មិននៅប្រទេសជ្វាឬអាណាចក្រសៃលេន្ទ្រៈទេ ព្រះអង្គមិនអាចរំដោះប្រទេសនេះចេញពីកណ្តាប់ដៃបរទេសបានឡើយ បើសម្តេចអង្គដួងមិនបានរៀនសូត្រនៅសៀមទេ ព្រះអង្គក៏គ្មានការយល់ដឹងអាចសរសេរលិខិតទៅបារាំងអោយមកដាក់អាណាព្យាបាល(protectorate)រំដោះកម្ពុជាពីយៀកណាមនិងសៀមបានឡើយ។
ការចោទអ្នករត់ចេញពីស្រុកព្រោះការផ្តន្ទាទោសនយោបាយថាមិនស្នេហាជាតិដូចអ្នកនៅក្នុងស្រុកគឺជាភាសារើសអើងបែបមនុស្សអវិជ្ចាប៉ុណ្ណោះ ហើយនេះជាសាររបស់លោកហ៊ុន សែន ក្នុងការបំបែកបំបាក់សម្ព័ន្ធភាពពីលោកកឹម-សុខានិងសម រង្ស៊ីក្នុងស្មារតីសង្គ្រោះជាតិ។
ស្រ្តីម្នាក់បដិសេធមិនមានទំនាក់ទំនងសេ្នហាជាមួយព្រះអង្គ លួន សុវ៉ាត ដូចឃ្លីបវីដេអូបង្ហោះលើហ្វេសប៊ុកនោះទេ
Comment: រឿងរ៉ាវព្រះតេជគុណលួនសាវ៉ាត់គឺដូចគ្នានឹងរឿងអាសីហាបញ្ចេញហ្វេសប៊ុកឃ្លីបតាមផេកក្លែងក្លាយ។ តែពេលនេះគឺបរាជ័យទាំងស្រុងពីព្រោះប្រជាពលរដ្ឋខ្មែរបានរៀនសូត្រមេរៀនដ៏អយុត្តិធម៍នេះរួចហើយ។ នៅពេលដែលប្រជាការពារក្លែងខ្លួនជាតំរួតស្នងការខេត្តសៀមរាបទៅឆែកឆេរ-ដកហូតទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន-ទូរស័ព្ទដៃរបស់មនុស្សជាច្រើននាក់រួមទាំងខាងព្រះសង្ឈនិងស្ត្រីជនរងគ្រោះ ព្រមទាំងវាយខ្នោះក្មួយលោកពីរនាក់ទៀត និងគំរាមកំហែងគ្រប់បែបយ៉ាងដោយគ្មានដីកាតុលាការនោះ(បញ្ជាក់៖លោកជួន សុបញ្ញាបញ្ជាក់ប្រាប់វីអូអេពីដំបូងថាខាងតុលាការអត់ដឹងរឿងអីទេ) មេគណខេត្តសៀមរាបចេញសេចក្តីសម្រេចផ្សឹកព្រះអង្គលួនសុវ់ាត់ទាំងកំបាំងមុខ ដោយអាងតែទៅលើចំលើយដែលទទួលបានពីប៉ូលីសឆែកឆេរទាំងនោះប៉ុណ្ណោះ។ ពេលនេះអ្នកស្រីដួង សុថាវរី ស្នងការរងទទួលបន្ទុកខាងជួញដូរមនុស្សនិងអនីតិជនបានប្រាប់ថាមានពាក្យបណ្តឹងប្អូនស្រីម្នាក់ប្តឹងក្នុងពេលឆែកឆេរសួរចំលើយនោះដែរ។ ដូច្នេះ សំណួរសួរថាតើប៉ូលីសមានបុព្វសិទ្ធិក្នុងមាត្រាណាឬក្រមសីលធម៍ពិតរបស់ប៉ូលីសនៅកន្លែងណាដែលទៅឆែកឆេរ សួរចំលើយ រឹបអូសសម្បត្តិទ្រព្យឯកជន ព្រមទាំងវាយខ្នោះដៃមនុស្សគ្មានទោសកំហុសទាំងគ្មានដីការតុលាការនោះដោយសំអាងតែទៅលើសំលេងឃ្លីបក្នុងហ្វេសប៊ុននោះដែលមិនបង្កអោយមានអស្ថេរភាពក្នុងសហគមតែប៉ុនសសៃសក់ក៏គ្មានផងនោះ? តើបទចោទល្មើសវិន័យសង្ឃអាបត្តិបរាជិកដោយគ្រាន់តែជនអនាមិកបង្កើតផេកនិងបង្ហោះសំលេងក្លែងក្លាយតាមហ្វេសប៊ុកអាចជាភស្តុតាងគ្រប់គ្រាន់ព្រះវិន័យបានមែនទេ? តើបទចោទរឿងសេពសន្ទវៈមានកំរិតទោសធ្ងន់តាមក្រមព្រហ្មទណ្ឌនោះមានធាតុផ្សំគ្រប់គ្រាន់របៀបណា៖ រំលោភពេលណា នៅទីណា មានរូបថតបញ្ជាក់ស្នាមរើបំរាស់រលាត់រលាកនិងសាក្សីយ៉ាងណា? តើអ្នកស្រីដួង សុថាវរី មានបុព្វសិទ្ធិនិងតួនាទីយ៉ាងណាមកកាន់កាប់សំណុំរឿងនេះព្រោះតាមតួនាទីអ្នកស្រីគ្រាន់តែទទួលខុសត្រូវការចាប់រំលោភមនុស្សស្រីអនីតិជនឬក្រោមអាយុប៉ុណ្ណោះ? ឬអ្នកស្រីធ្វើការនេះលើសក្រមសីធម៌និងវិជ្ជាជីវៈរបស់ខ្លួនពីព្រោះខ្លួនជាសមាជិកពង្រឹងគណបក្សប្រចាំឃុំជីក្រែងជាមួយបក្សពួកមួយដំបរស្វានោះ? ឯណាទៅការអនុវត្តន៍យន្តការជាក់ស្តែងបើរកឃើញថាអ្នកស្រីរំលោភបំពានសហលក្ខន្តិកៈប៉ូលីសទាហានដែលត្រូវអព្យាក្រិតពិតប្រាកដនៅរាល់ការអនុវត្តន៍ការងាររបស់ខ្លួននោះ? រឿងការបង្ហោះសារក្លែងក្លាយនេះ មិនមែនគ្រាន់តែបំផ្លាញសេចក្តីសុខនិងសុវត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ជាការមាក់ងាយនិងបំផ្លាញព្រះពុទ្ធសាសនាធ្ងន់ធ្ងរ។ មិនតែប៉ុណ្ណោះបទចោទរឿងព្រះសង្ឃរំលោភស្ត្រីភេទពេលនះគឺកាន់តែបំផ្លាញព្រះពុទ្ធសាសនាទ្វេរដងថែមទៀត។ យើងធ្លាប់តែលឺមនុស្សញៀនថ្នាំឬមនុស្សវិកលចរិកចាប់រំលោភក្មេង តែអ្នកស្រីហ៊ានអៈអាងថាស្ត្រីវ័យ២៧ឆ្នាំត្រូវបានគេរំលោភ ហើយអ្នករំលោភគឺព្រះសង្ឃថែមទៀតនោះ រឿងនេះគឺពិតជាអស្ចារ្យ ហើយមានតែទមិឡអត់សាសនាទេដែលជឿរឿងនេះនោះ!
23 មិថុនា 2020
បោះពុម្ពភ្នំពេញ —
ស្រ្តីម្នាក់ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថា មានទំនាក់ទំនងស្នេហាជាមួយព្រះអង្គ លួន សុវ៉ាត សកម្មជនសង្ឃល្បីឈ្មោះ បានចេញមុខដាក់ពាក្យបណ្តឹងថា នាងមិនមានទំនាក់ទំនងស្នេហាជាមួយព្រះអង្គនោះទេហើយថា ជនមិនស្គាល់អត្តសញ្ញាណបានបង្កើតហ្វេសប៊ុកដាក់ឈ្មោះហៅក្រៅរបស់កញ្ញា។
ស្រ្តីម្នាក់នោះមានឈ្មោះ ទឹម រដ្ឋា ហៅក្រៅថា ស្រីដា អាយុ៣០ឆ្នាំ ជាអ្នករស់នៅក្នុងភូមិអន្លង់ត្នោត ឃុំជីក្រែង ស្រុកជីក្រែង ខេត្តសៀមរាប ដែលមានផ្ទះនៅទល់មុខវត្តស្លែង ដែលព្រះអង្គ លួន សុវ៉ាតធ្លាប់គង់នៅ។
ក្នុងពាក្យបណ្តឹង ចុះថ្ងៃទី១៩ ខែមិថុនា ដែល VOA ទទួលបាន កញ្ញា ទឹម រដ្ឋា ដែលមានបងប្អូនស្រី៣នាក់ទៀតលើកឡើងថា ជនអនាមិកបង្កើតទំព័រហ្វេសប៊ុកក្លែងក្លាយឈ្មោះ Srey Da Chi-Kraeng ដែលបង្ហោះវីដេអូ៤ឃ្លីប ដែលក្នុងនោះមានរូបកញ្ញា បងប្អូនស្រីនិងម្តាយ។ ក្នុងវីដេអូនោះបងប្អូនស្រី និងម្តាយ ត្រូវបានចោទប្រកាន់ថា សន្ទនាស្នេហាជាមួយព្រះអង្គ លួន សុវ៉ាត ដែលព្រះអង្គបានបដិសេធដូចគ្នា។
ពាក្យបណ្តឹងដែលបង្ហោះទៅហ្វេសប៊ុករបស់រដ្ឋមន្រ្តីក្រសួងមហាផ្ទៃលោក ស ខេង ឲ្យដឹងថា៖
«ទាំងបងប្អូនខ្ញុំ៤នាក់ និងម្តាយត្រូវបានគេលួចយករូបថតទៅដាក់ក្នុងផេក រួមទាំងកាត់តសំឡេងធ្វើជាវីដេអូឃ្លីបនិយាយសាសងជាមួយព្រះសង្ឃបែបលេបខាយស្នេហា។ កត្តានេះធ្វើឲ្យខូចកិត្តិយសធ្ងន់ធ្ងរដល់នាងខ្ញុំនិងសមាជិកគ្រួសារទាំងអស់ ព្រមទាំងមានការរើសអើងនៅក្នុងភូមិ និងទីកន្លែងធ្វើការ»។
កញ្ញា ទឹម រដ្ឋា ថ្លែងប្រាប់ VOA នៅថ្ងៃអង្គារនេះថា វីដេអូដែលបង្ហោះលើទំព័រហ្វេសប៊ុកនោះមានរូបកញ្ញាបងប្អូននិងម្តាយបង្កើត។ កញ្ញាបន្តថា នេះជាការកាត់តសំឡេងបញ្ចូលគ្នា បង្កើតជាសាច់រឿង ដែលកញ្ញាថា មិនបានដឹងរឿងនេះទាល់តែសោះ។
កញ្ញាបញ្ជាក់ថា៖ «ខ្ញុំអត់បានប្រព្រឹត្ត។ ចង់និយាយថា បួនប្រាំនាក់(គ្រួសារ) គេចងទៅទាំង៥អ៊ីចឹង។អ៊ីចឹងអាគ្នាមិនបានធ្វើវាជាប់ទៅអ៊ីចឹងដែរ។ អ៊ីចឹងវាធ្វើឲ្យប៉ះពាល់កិត្តិយស។ វាធ្វើឲ្យប៉ះពាល់ផ្លូវចិត្តយើងទៀត»។
កញ្ញាបានបដិសេធថា កញ្ញាមិនមានទំនាក់ទំនងស្នេហាអ្វីជាមួយព្រះអង្គ លួន សុវ៉ាត នោះទេបើទោះជាផ្ទះនៅជិតវត្តព្រះអង្គគង់នៅ និងធ្លាប់ស្គាល់ព្រះអង្គក៏ដោយ។ កញ្ញាបន្ថែមថា មានគេចង់ធ្វើបាបព្រះអង្គ។
កញ្ញាបន្តថា៖ «ខ្ញុំអត់មានទំនាក់ទំនង(ស្នេហា)ជាមួយគាត់ផង គ្រាន់តែស្គាល់ ដោយសារលោក(គង់នៅ)វត្តនៅទល់មុខផ្ទះរបស់ខ្ញុំ»។
កញ្ញាបដិសេធមិនបកស្រាយបន្ត ដោយចង់រក្សាភាពស្ងៀមស្ងាត់និងទុកឲ្យសមត្ថកិច្ចចាត់ការស្វែងរកអ្នកបង្កើតទំព័រហ្វេសប៊ុកនេះ។
វីដេអូយ៉ាងតិចចំនួន៤ ដែលមានការចោទប្រកាន់ថា ជាសំឡេងរបស់ព្រះអង្គ លួន សុវ៉ាត ត្រូវបានបង្ហោះលើទំព័រហ្វេសប៊ុកមួយឈ្មោះ Srey Da Chi-Kraeng។ នេះជាទំព័រហ្វេសប៊ុកដែលទើបត្រូវបានបង្កើតឡើង កាលពីថ្ងៃទី ៣០ ខែឧសភា ឆ្នាំ២០២០នេះ ដែលមានអ្នកចុច Likes ទៅដល់ជាង ១ពាន់នាក់។
វីដេអូមួយក្នុងចំណោមវីដេអូផ្សេងទៀត ដែលមានរយៈពេលជាង៧នាទី ជាវីដេអូថតចេញពីការហៅសន្ទនាគ្នាតាមប្រព័ន្ធសង្គមហ្វេសប៊ុក ដែលមានឈ្មោះជាភាសាខ្មែរ «លួន សុវ៉ាត»។ ការសន្ទនាគ្នានេះមាននិយាយទាក់ទងនឹងស្នេហា ការប្រើប្រាស់ពាក្យពេចន៍ដូចជាម៉ាស្សា ឈឺខ្នង ឈឺចង្កេះនិងការហៅមកជួបគ្នាផងដែរ។ ចាប់តាំងពីថ្ងៃទី៤ខែមិថុនាមក ទំព័រហ្វេសប៊ុក Srey Da Chi-Kraeng មិនមានបង្ហោះសារអ្វីទៀតនោះទេ។
ចំពេលមានការចោទប្រកាន់រឿងសន្ទនាស្នេហា រហូតដល់មានការផ្សឹក ព្រះអង្គព្រះអង្គ លួន សុវ៉ាត នោះ សកម្មជនសង្ឃល្បីឈ្មោះនេះ កំពុងត្រូវបានតុលាការខេត្តសៀមរាបសង្ស័យថា បានប្រព្រឹត្តបទល្មើស«រំលោភសេពសន្ថវៈ»។
Read More …