Leadership

now browsing by category

 
Posted by: | Posted on: July 10, 2020

European banks implicated in Cambodia’s microcredit scandal

Comment: ធនាគារអេស៊ីលីដាគឺចាប់ផ្តើមជាអង្គការក្រៅរដ្ឋាភិបាលទំនុកបំរុងដោយអង្គការសហប្រជាជាតិ(UNDP)និងអង្គការពលកម្មអន្តរជាតិ(ILO) តែធនាគារនេះបានកែប្រែមុខមាត់ខ្លួនជាក្រុមហ៊ុនស្វែងរកកំរៃពេលទំហឹង ហើយកំរៃនោះគឺការប្រតិបត្តិកម្ចីមិនល្អតាមស្តង់ដារអន្តរជាតិតែបន្តិចក៏គ្មាន។ ធនាគារនេះត្រូវតែកែប្រែប្រតិបត្តិការរបស់ខ្លួនចេញ។ ធនាគាររកស៊ីដៃគូល្អៗនឹងត្រូវឡបប៊ីដើម្បី citizen corporation.

Monday, 06 July 2020This is an opinion article by an external contributor. The views belong to the writer.Sam Rainsy For your reference: The Brussel Times

Cambodia’s largest commercial bank ACLEDA

The unfolding microcredit scandal in Cambodia involves two well-respected European banks, BRED in France and Triodos Bank in the Netherlands.

Both subscribe to the concept of “ethical banking.” But each has a stake of 12.5% in ACLEDA, Cambodia’s biggest commercial bank and the local leader in microcredit.

ACLEDA, which stands for “Association of Cambodian Local Economic Development Agencies” is not just any bank. It has undergone a horrible metamorphosis since its origins. It was established in 1993 as a non-profit making, non-government organization, financed and supported by the United Nations Development Programme and the International Labour Organization, with the aim of helping refugees, widows and other victims of war to escape from poverty.

Over the years it has become Cambodia’s most usurious bank and its most ferocious predator. It seizes the land and homes of poor farmers who are up to their eyeballs in debt and can’t make their payments.

Perversion of Microcredit

ACLEDA symbolizes the perversion of microcredit in a poor, corrupt country like Cambodia, where the law of the jungle, not the rule of law, rules over a false “market economy.” Ten years ago, ACLEDA shifted course and has since recorded growth at a breakneck pace. The search for profit has been the only driver of this growth. The mission to help the poor has been forgotten.

Like its competitors in the microcredit sector, ACLEDA has sent an army of salesmen out to the provinces in search of highly profitable new lending contracts. They needed to create needs for cash and consumption among rural families who had until then practised self-sufficient subsistence agriculture. The salesmen knew how to tempt their targets with the promise of new material goods and new consumption habits. They neglected to establish careful repayment schedules based on predictable incomes. But the loans were always based on a form of security, usually the farmers’ land.

The borrowers were easier to convince given the high levels of illiteracy and innumeracy in the countryside. They signed contracts for loans which gave their land as security without realising the possible consequences. The profitability for the banks was assured and even potentially increased by the prospect of seizing land from defaulters. Rising land prices driven by speculation make the final margins even more enticing for the banks. The fact that the land was the farmers’ sole and vital asset didn’t enter into the calculations.

The game changed suddenly with the arrival of COVID-19. The four fragile pillars of Cambodia’s economy, tourism, export textiles, construction and agriculture, were simultaneously demolished.

Even before COVID-19, the respected Cambodian League for the Promotion and Defense of Human Rights (Licadho) had exposed the causal relationship between the exponential growth of the microcredit sector and the increase in forced land sales, child labour, economic migration and human trafficking under the weight of accumulated debt. (1)

In 2009, loans in the sector totalled just $300 million, shared between a relatively small number of borrowers. At the end of 2019, more than 2.6 million Cambodians had accumulated more than $10 billion of debt from microcredit establishments. Between 2015 and 2017, the average loan size jumped by 80%. The average “microcredit” in Cambodia is by now, by far, the highest in the world at $3,804 dollars. That’s more than double GDP per head, which is also a world record.

Frenetic headlong growth

It wouldn’t take a genius to predict the outcome of this frenetic pace of growth over the last decade: financial, social and human catastrophe. The number of banks and microcredit establishments has been continually growing. In this new dynamic of consumer credit, customers often juggled several lenders, borrowing from one to pay off the other. This was like digging when stuck in a hole, but there was no choice.

Read More …
Spread the love
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
Posted by: | Posted on: July 6, 2020

Worked to Debt: Over-Indebtedness in Cambodia’s Garment Sector

Released in June 2020, original source for reference: LICAHDO

Enlarge this picture Many out-of-work garment workers are struggling to pay back unmanageable microloans, a joint briefing paper between CATU, CENTRAL and LICADHO has found.

Tens of thousands of garment workers in Cambodia will struggle to repay microfinance debts during work stoppages and factory suspensions caused by COVID-19, creating a mounting human rights crisis as they struggle to feed their families and hold onto their land under immense pressure from microfinance institutions (MFIs). Without immediate debt relief, many of these workers will resort to selling their land or their homes, eating less food or taking out even more loans to repay their debts.

In Worked to Debt, a joint briefing paper between the Cambodian Alliance of Trade Unions (CATU), the Center for Alliance of Labor and Human Rights (CENTRAL) and the Cambodian League for the Promotion and Defense of Human Rights (LICADHO), researchers surveyed more than 150 workers – most of them women – from three factories in Phnom Penh and Kampong Chhnang to investigate how workers were coping with their debts as hundreds of factories suspended operations as a result of the global pandemic.

Read More …
Spread the love
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
Posted by: | Posted on: June 28, 2020

Kem Sokha is imitating Hun Sen to blame those exiled from political executioning

តាមរយៈសារនេះ លោកកឹម សុខា កំពុងសម្លាប់ប្រជាប្រីយភាពខ្លួនតាមលោកហ៊ុនសែនដែរ។ យុគសាកលភាវូបនីយកម្មនេះ(globalization) មនុស្សលោករស់នៅទីណា រត់ទៅទីណាក៏អាចស្រលាញ់ជាតិមាតុភូមិខ្លួនដែរអោយតែមានឆន្ទៈនយោបាយពិតនិងយោនិសោមនសិការពិត។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកនៅក្នុងស្រុកដែលបំផ្លាញយុត្តិធម៍ ប្រជាធិបតេយ្យ និងសិទ្ធិមនុស្ស ជាពិសេសធនធានធម្មជាតិនោះគឺអាក្រក់ជាងនៅក្រៅស្រុកដែលរមែងជួយជ្រោមជ្រែងទាំងធនធានបញ្ញានិងរូបីយបណ្ណអន្តរជាតិជួយស្រុកទេសវិញមិនដែលដាច់។


សម្រាប់ភាពជាមេដឹកនាំ បើណាប៉ូលេអុងមិនរត់ទៅក្រៅប្រទេសទេ គាត់មិនអាចរំដោះបារាំងពីការឈ្លានពានបានឡើយ បើម៉ៅសេទុងមិនរត់ទៅអឺរ៉ុបទេ គាត់គ្មានលទ្ធភាពបង្រួបបង្រួមចិនបានឡើយ បើព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី២មិននៅប្រទេសជ្វាឬអាណាចក្រសៃលេន្ទ្រៈទេ ព្រះអង្គមិនអាចរំដោះប្រទេសនេះចេញពីកណ្តាប់ដៃបរទេសបានឡើយ បើសម្តេចអង្គដួងមិនបានរៀនសូត្រនៅសៀមទេ ព្រះអង្គក៏គ្មានការយល់ដឹងអាចសរសេរលិខិតទៅបារាំងអោយមកដាក់អាណាព្យាបាល(protectorate)រំដោះកម្ពុជាពីយៀកណាមនិងសៀមបានឡើយ។


ការចោទអ្នករត់ចេញពីស្រុកព្រោះការផ្តន្ទាទោសនយោបាយថាមិនស្នេហាជាតិដូចអ្នកនៅក្នុងស្រុកគឺជាភាសារើសអើងបែបមនុស្សអវិជ្ចាប៉ុណ្ណោះ ហើយនេះជាសាររបស់លោកហ៊ុន សែន ក្នុងការបំបែកបំបាក់សម្ព័ន្ធភាពពីលោកកឹម-សុខានិងសម រង្ស៊ីក្នុងស្មារតីសង្គ្រោះជាតិ។

Spread the love
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
Posted by: | Posted on: June 27, 2020

ស្រ្តី​ម្នាក់​បដិសេធ​មិន​មាន​ទំនាក់​ទំនង​សេ្នហា​ជាមួយ​ព្រះ​អង្គ លួន សុវ៉ាត ​ដូច​ឃ្លីប​វីដេអូ​បង្ហោះ​លើ​ហ្វេស​ប៊ុក​នោះ​ទេ

Comment: រឿងរ៉ាវព្រះតេជគុណលួនសាវ៉ាត់គឺដូចគ្នានឹងរឿងអាសីហាបញ្ចេញហ្វេសប៊ុកឃ្លីបតាមផេកក្លែងក្លាយ។ តែពេលនេះគឺបរាជ័យទាំងស្រុងពីព្រោះប្រជាពលរដ្ឋខ្មែរបានរៀនសូត្រមេរៀនដ៏អយុត្តិធម៍នេះរួចហើយ។ នៅពេលដែលប្រជាការពារក្លែងខ្លួនជាតំរួតស្នងការខេត្តសៀមរាបទៅឆែកឆេរ-ដកហូតទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន-ទូរស័ព្ទដៃរបស់មនុស្សជាច្រើននាក់រួមទាំងខាងព្រះសង្ឈនិងស្ត្រីជនរងគ្រោះ ព្រមទាំងវាយខ្នោះក្មួយលោកពីរនាក់ទៀត និងគំរាមកំហែងគ្រប់បែបយ៉ាងដោយគ្មានដីកាតុលាការនោះ(បញ្ជាក់៖លោកជួន សុបញ្ញាបញ្ជាក់ប្រាប់វីអូអេពីដំបូងថាខាងតុលាការអត់ដឹងរឿងអីទេ) មេគណខេត្តសៀមរាបចេញសេចក្តីសម្រេចផ្សឹកព្រះអង្គលួនសុវ់ាត់ទាំងកំបាំងមុខ ដោយអាងតែទៅលើចំលើយដែលទទួលបានពីប៉ូលីសឆែកឆេរទាំងនោះប៉ុណ្ណោះ។ ពេលនេះអ្នកស្រីដួង សុថាវរី ស្នងការរងទទួលបន្ទុកខាងជួញដូរមនុស្សនិងអនីតិជនបានប្រាប់ថាមានពាក្យបណ្តឹងប្អូនស្រីម្នាក់ប្តឹងក្នុងពេលឆែកឆេរសួរចំលើយនោះដែរ។ ដូច្នេះ សំណួរសួរថាតើប៉ូលីសមានបុព្វសិទ្ធិក្នុងមាត្រាណាឬក្រមសីលធម៍ពិតរបស់ប៉ូលីសនៅកន្លែងណាដែលទៅឆែកឆេរ សួរចំលើយ រឹបអូសសម្បត្តិទ្រព្យឯកជន ព្រមទាំងវាយខ្នោះដៃមនុស្សគ្មានទោសកំហុសទាំងគ្មានដីការតុលាការនោះដោយសំអាងតែទៅលើសំលេងឃ្លីបក្នុងហ្វេសប៊ុននោះដែលមិនបង្កអោយមានអស្ថេរភាពក្នុងសហគមតែប៉ុនសសៃសក់ក៏គ្មានផងនោះ? តើបទចោទល្មើសវិន័យសង្ឃអាបត្តិបរាជិកដោយគ្រាន់តែជនអនាមិកបង្កើតផេកនិងបង្ហោះសំលេងក្លែងក្លាយតាមហ្វេសប៊ុកអាចជាភស្តុតាងគ្រប់គ្រាន់ព្រះវិន័យបានមែនទេ? តើបទចោទរឿងសេពសន្ទវៈមានកំរិតទោសធ្ងន់តាមក្រមព្រហ្មទណ្ឌនោះមានធាតុផ្សំគ្រប់គ្រាន់របៀបណា៖ រំលោភពេលណា នៅទីណា មានរូបថតបញ្ជាក់ស្នាមរើបំរាស់រលាត់រលាកនិងសាក្សីយ៉ាងណា? តើអ្នកស្រីដួង សុថាវរី មានបុព្វសិទ្ធិនិងតួនាទីយ៉ាងណាមកកាន់កាប់សំណុំរឿងនេះព្រោះតាមតួនាទីអ្នកស្រីគ្រាន់តែទទួលខុសត្រូវការចាប់រំលោភមនុស្សស្រីអនីតិជនឬក្រោមអាយុប៉ុណ្ណោះ? ឬអ្នកស្រីធ្វើការនេះលើសក្រមសីធម៌និងវិជ្ជាជីវៈរបស់ខ្លួនពីព្រោះខ្លួនជាសមាជិកពង្រឹងគណបក្សប្រចាំឃុំជីក្រែងជាមួយបក្សពួកមួយដំបរស្វានោះ? ឯណាទៅការអនុវត្តន៍យន្តការជាក់ស្តែងបើរកឃើញថាអ្នកស្រីរំលោភបំពានសហលក្ខន្តិកៈប៉ូលីសទាហានដែលត្រូវអព្យាក្រិតពិតប្រាកដនៅរាល់ការអនុវត្តន៍ការងាររបស់ខ្លួននោះ? រឿងការបង្ហោះសារក្លែងក្លាយនេះ មិនមែនគ្រាន់តែបំផ្លាញសេចក្តីសុខនិងសុវត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ជាការមាក់ងាយនិងបំផ្លាញព្រះពុទ្ធសាសនាធ្ងន់ធ្ងរ។ មិនតែប៉ុណ្ណោះបទចោទរឿងព្រះសង្ឃរំលោភស្ត្រីភេទពេលនះគឺកាន់តែបំផ្លាញព្រះពុទ្ធសាសនាទ្វេរដងថែមទៀត។ យើងធ្លាប់តែលឺមនុស្សញៀនថ្នាំឬមនុស្សវិកលចរិកចាប់រំលោភក្មេង តែអ្នកស្រីហ៊ានអៈអាងថាស្ត្រីវ័យ២៧ឆ្នាំត្រូវបានគេរំលោភ ហើយអ្នករំលោភគឺព្រះសង្ឃថែមទៀតនោះ រឿងនេះគឺពិតជាអស្ចារ្យ ហើយមានតែទមិឡអត់សាសនាទេដែលជឿរឿងនេះនោះ!

23 មិថុនា 2020


រូបឯកសារ៖ ព្រះតេជគុណ សកម្មជន លួន សុវាត កំពុងថតសកម្មភាពទូទៅ នៅខាងមុខមណ្ឌលអប់រំកែប្រែទី១ កាលពីល្ងាចថ្ងៃទី២៧ ខែសីហា ឆ្នាំ ២០១៨ រាជធានីភ្នំពេញ ប្រទេសកម្ពុជា។ (ទុំ ម្លិះ/វីអូអេ)
រូបឯកសារ៖ ព្រះតេជគុណ សកម្មជន លួន សុវាត កំពុងថតសកម្មភាពទូទៅ នៅខាងមុខមណ្ឌលអប់រំកែប្រែទី១ កាលពីល្ងាចថ្ងៃទី២៧ ខែសីហា ឆ្នាំ ២០១៨ រាជធានីភ្នំពេញ ប្រទេសកម្ពុជា។ (ទុំ ម្លិះ/វីអូអេ)

 បោះពុម្ពភ្នំពេញ — 

ស្រ្តី​ម្នាក់​ដែល​ត្រូវ​បាន​ចោទ​ប្រកាន់​ថា​ មាន​ទំនាក់​ទំនង​ស្នេហា​ជាមួយ​ព្រះ​អង្គ​ លួន សុវ៉ាត ​សកម្មជន​សង្ឃ​ល្បី​ឈ្មោះ ​បាន​ចេញ​មុខ​ដាក់​ពាក្យ​បណ្តឹង​ថា​ នាង​មិន​មាន​ទំនាក់​ទំនង​ស្នេហា​ជាមួយ​ព្រះ​អង្គ​នោះ​ទេ​ហើយ​ថា​ ជន​មិន​ស្គាល់​អត្ត​សញ្ញាណ​បាន​បង្កើត​ហ្វេសប៊ុក​ដាក់​ឈ្មោះ​ហៅ​ក្រៅ​របស់​កញ្ញា។​

ស្រ្តី​ម្នាក់​នោះ​មាន​ឈ្មោះ ​ទឹម រដ្ឋា ​ហៅ​ក្រៅ​ថា​ ស្រីដា​ អាយុ​៣០​ឆ្នាំ ​ជា​អ្នក​រស់​នៅ​ក្នុង​ភូមិ​អន្លង់​ត្នោត​ ឃុំ​ជីក្រែង ​ស្រុក​ជីក្រែង ​ខេត្ត​សៀមរាប ​ដែល​មាន​ផ្ទះ​នៅ​ទល់​មុខ​វត្ត​ស្លែង ​ដែល​ព្រះ​អង្គ​ លួន សុវ៉ាត​ធ្លាប់​គង់​នៅ។​

ក្នុង​ពាក្យ​បណ្តឹង ​ចុះ​ថ្ងៃ​ទី​១៩​ ខែ​មិថុនា ​ដែល​ VOA ​ទទួល​បាន ​កញ្ញា​ ទឹម រដ្ឋា ​ដែល​មាន​បង​ប្អូន​ស្រី​៣​នាក់​ទៀត​លើក​ឡើង​ថា​ ជន​អនាមិក​បង្កើត​ទំព័រ​ហ្វេសប៊ុក​ក្លែង​ក្លាយ​ឈ្មោះ ​Srey Da Chi-Kraeng ​ដែល​បង្ហោះ​វីដេអូ​៤​ឃ្លីប ​ដែល​ក្នុង​នោះ​មាន​រូប​កញ្ញា ​បងប្អូន​ស្រី​និង​ម្តាយ។​ ក្នុង​វីដេអូ​នោះ​បងប្អូន​ស្រី ​និង​ម្តាយ​ ត្រូវ​បាន​ចោទ​ប្រកាន់​ថា​ សន្ទនា​ស្នេហា​ជាមួយ​ព្រះ​អង្គ​ លួន សុវ៉ាត​ ដែល​ព្រះ​អង្គ​បាន​បដិសេធ​ដូច​គ្នា។​

ពាក្យ​បណ្តឹង​ដែល​បង្ហោះ​ទៅ​ហ្វេសប៊ុក​របស់​រដ្ឋមន្រ្តី​ក្រសួង​មហាផ្ទៃ​លោក ​ស ខេង​ ឲ្យ​ដឹង​ថា៖ ​

«ទាំង​បង​ប្អូន​ខ្ញុំ​៤​នាក់ ​និង​ម្តាយ​ត្រូវ​បាន​គេ​លួច​យក​រូប​ថត​ទៅ​ដាក់​ក្នុង​ផេក​ រួម​ទាំង​កាត់​ត​សំឡេង​ធ្វើ​ជា​វីដេអូ​ឃ្លីប​និយាយ​សាសង​ជាមួយ​ព្រះ​សង្ឃ​បែប​លេប​ខាយ​ស្នេហា។ ​កត្តា​នេះ​ធ្វើ​ឲ្យ​ខូច​កិត្តិយស​ធ្ងន់ធ្ងរ​ដល់​នាង​ខ្ញុំ​និង​សមាជិក​គ្រួសារ​ទាំង​អស់ ​ព្រម​ទាំង​មាន​ការ​រើស​អើង​នៅ​ក្នុង​ភូមិ​ និង​ទី​កន្លែង​ធ្វើ​ការ»។​

កញ្ញា ​ទឹម រដ្ឋា ​ថ្លែង​ប្រាប់​ VOA ​នៅ​ថ្ងៃ​អង្គារ​នេះ​ថា​ វីដេអូ​ដែល​បង្ហោះ​លើ​ទំព័រ​ហ្វេសប៊ុក​នោះ​មាន​រូប​កញ្ញា​បងប្អូន​និង​ម្តាយ​បង្កើត។ ​កញ្ញា​បន្ត​ថា ​នេះ​ជា​ការ​កាត់​ត​សំឡេង​បញ្ចូល​គ្នា ​បង្កើត​ជា​សាច់​រឿង ​ដែល​កញ្ញា​ថា ​មិន​បាន​ដឹង​រឿង​នេះ​ទាល់​តែ​សោះ។​

កញ្ញា​បញ្ជាក់​ថា៖ ​«ខ្ញុំ​អត់​បាន​ប្រព្រឹត្ត។ ​ចង់​និយាយ​ថា​ បួន​ប្រាំ​នាក់​(គ្រួសារ) ​គេ​ចង​ទៅ​ទាំង​៥​អ៊ីចឹង។​អ៊ីចឹង​អា​គ្នា​មិន​បាន​ធ្វើ​វា​ជាប់​ទៅ​អ៊ីចឹង​ដែរ។ ​ អ៊ីចឹង​វា​ធ្វើ​ឲ្យ​ប៉ះពាល់​កិត្តិយស។ ​វា​ធ្វើ​ឲ្យ​ប៉ះពាល់​ផ្លូវ​ចិត្ត​យើង​ទៀត»។​

កញ្ញា​បាន​បដិសេធ​ថា​ កញ្ញា​មិន​មាន​ទំនាក់​ទំនង​ស្នេហា​អ្វី​ជា​មួយ​ព្រះ​អង្គ​ លួន សុវ៉ាត​ នោះ​ទេ​បើ​ទោះ​ជា​ផ្ទះ​នៅ​ជិត​វត្ត​ព្រះ​អង្គ​គង់​នៅ ​និង​ធ្លាប់​ស្គាល់​ព្រះ​អង្គ​ក៏​ដោយ។ ​កញ្ញា​បន្ថែម​ថា​ មាន​គេ​ចង់​ធ្វើ​បាប​ព្រះ​អង្គ។​

កញ្ញា​បន្ត​ថា៖ ​«ខ្ញុំ​អត់​មាន​ទំនាក់​ទំនង​(ស្នេហា)​ជាមួយ​គាត់​ផង ​គ្រាន់​តែ​ស្គាល់ ​ដោយសារ​លោក​(គង់​នៅ)​វត្ត​នៅ​ទល់​មុខ​ផ្ទះ​របស់​ខ្ញុំ»។​

កញ្ញា​បដិសេធ​មិន​បកស្រាយ​បន្ត ​ដោយ​ចង់​រក្សា​ភាព​ស្ងៀម​ស្ងាត់​និង​ទុក​ឲ្យ​សមត្ថកិច្ច​ចាត់​ការ​ស្វែង​រក​អ្នក​បង្កើត​ទំព័រ​ហ្វេសប៊ុក​នេះ។​

វីដេអូ​យ៉ាង​តិច​ចំនួន​៤​ ដែល​មាន​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​ថា​ ជា​សំឡេង​របស់​ព្រះ​អង្គ​ លួន សុវ៉ាត​ ត្រូវ​បាន​បង្ហោះ​លើ​ទំព័រ​ហ្វេសប៊ុក​មួយ​ឈ្មោះ​ Srey Da Chi-Kraeng។ ​នេះ​ជា​ទំព័រ​ហ្វេសប៊ុក​ដែល​ទើប​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ កាល​ពី​ថ្ងៃ​ទី​ ៣០​ ខែ​ឧសភា​ ឆ្នាំ​២០២០​នេះ ​ដែល​មាន​អ្នក​ចុច​ Likes ​ទៅ​ដល់​ជាង ​១​ពាន់​នាក់។​

វីដេអូ​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​វីដេអូ​ផ្សេង​ទៀត​ ដែល​មាន​រយៈ​ពេល​ជាង​៧​នាទី​ ជា​វីដេអូ​ថត​ចេញ​ពី​ការ​ហៅ​សន្ទនា​គ្នា​តាម​ប្រព័ន្ធ​សង្គម​ហ្វេសប៊ុក​ ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ជា​ភាសា​ខ្មែរ​ «លួន សុវ៉ាត»។ ​ការ​សន្ទនា​គ្នា​នេះ​មាន​និយាយ​ទាក់​ទង​នឹង​ស្នេហា ​ការ​ប្រើ​ប្រាស់​ពាក្យ​ពេចន៍​ដូច​ជា​ម៉ាស្សា ​ឈឺ​ខ្នង ​ឈឺ​ចង្កេះ​និង​ការ​ហៅ​មក​ជួប​គ្នា​ផង​ដែរ។​ ចាប់​តាំង​ពី​ថ្ងៃ​ទី​៤​ខែ​មិថុនា​មក ​ទំព័រ​ហ្វេសប៊ុក ​Srey Da Chi-Kraeng ​មិន​មាន​បង្ហោះ​សារ​អ្វី​ទៀត​នោះ​ទេ។​

ចំពេល​មាន​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​រឿង​សន្ទនា​ស្នេហា ​រហូត​ដល់​មានការ​ផ្សឹក​ ព្រះ​អង្គព្រះ​អង្គ ​លួន សុវ៉ាត​ នោះ​ សកម្មជន​សង្ឃ​ល្បី​ឈ្មោះនេះ​ កំពុង​ត្រូវ​បាន​តុលាការ​ខេត្ត​សៀមរាប​សង្ស័យ​ថា​ បាន​ប្រព្រឹត្ត​បទ​ល្មើស​«រំលោភ​សេព​សន្ថវៈ»។​

Read More …
Spread the love
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •